اهمية الطب الشعبي في الصحراء الغربية

لم يشكل مجال الطب الشعبي في اقليم الصحراء الغربية محط اهتمام ودراسة الباحثين والكتاب والمؤرخين الذين تعاقبوا على الصحراء الغربية، والذين تناولوا جوانب الحياة فيها بصورها المختلفة والمتنوعة، سواء منها ما ركز على حياة البدو الصحراويين او طرق عيشهم اوبنية مجتمعهم الصحراوي وبيئته الصعبة. وانما المتوفر فقط بعض البحوث الميدانية التي انجزها طلبة صحراويون باحثون لنيل دبلومات الاجازة، والمتامل لمفهوم الطب الشعبي في هذا الاقليم كما في باقي انحاء المعمور يجده يشمل كل ماهو طبيعي بغرض التحكم والسيطرة على الامراض وذلك باستخدام الاعشاب والنباتات والتدليك والحجامة وغيرها من الوسائل التي تمكن بشكل او باخر من معالجة الامراض دون الحاجة الى المواد الكيماوية والمضادات الحيوية والعلاجات الاشعاعية.

ولعل الطب الشعبي او الطبيعي في اقليم الصحراء الغربية اتخذ له منذ القدم مكانا مميزا داخل نسيج المجتمع الصحراوي، فهو يتعاطى له الانسان العادي كما الممارسين المتخصصين في هذا المجال والمعروف عنهم ضلوعهم وخبرتهم العالية في التداوي بالطب الشعبي، وبالاستناد الى الدراسات العلمية نجد ان اكثر من75 بالمائة من سكان العالم يعتمدون اليوم في معالجة امراضهم اليومية على هذا العلاج الشعبي، هذا اضافة الى ان 10 بالمائة من الوصفات الطبية التي توصف للمرضى نجدها تحتوي على الاعشاب الطبية في مكوناتها.

والملاحظ ان التعامل مع المرضى في مجال الطب الطبيعي يشمل الجسم برمته بمعنى ان العلاج يطال كافة اعضاء الجسم العليل وهو ما يفسر في الحقيقة بامتلاك الجسم لطاقة مخزونة تمكنه من التغلب على كافة الامراض التي تشتكي منها الاعضاء. وهذه القاعدة الثابتة يشكل الحديث النبوي الشريف ″مثل المومنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد، اذا اشتكى منه عضوا تداعى له سائر البدن بالسهر والحمى″ اساسا لها في التعامل مع الامراض اليومية.

وتختلف أنواع الطب الشعبي بالصحراء الغربية باختلاف الامراض المشتكى منها فمنها مايركز على الجسم باعضائه ويبحث عن مكامن العلة فيه ومنه معالجتها بالاعشاب الطبية او التدليك او الحجامة وغيرها من الطرق، ومنها كذلك ما يركز على الجانب الروحي الذي يتخذمن منه زيارة الأضرحة والزوايا محورا له. وهذا الصنف الأخير هو الأكثر انتشارا ويعرف في الاقليم ب ˝لحجاب˝ والذي يتطلب فترة من الزمن تختلف بحسب نوع المرض وبحسب الطبيب الذي يصطلح عليه ب ˝الحجاب˝.

واذا كان الصنف الثاني هو الاكثر انتشارا بحكم معتقدات اهل الصحراء واعرافهم التي تجعل من الاولياء والصالحين محور علاج ينصب على الجانب النفسي للمريض، فان الصنف الاول يتميز بتنوعه اذ يختلف من معالج لآخر ومن مرض ومريض لاخر . فجل الامراض التي تظهر بهذا الإقليم تفرضها البيئة الصحراوية القاسية والتقلبات المناخية وهنا تنسب جل الامراض الى البرد، او تتسبب فيها الاغدية المتناولة. ومن الامراض المتفشية داخل الاقليم على سبيل المثال لا الحصر: اوراغ، اكندي، ايجوي،ام الجلود، الكحة، الكشوش، بوصفير، التزمزي، الشكيكة.. وغيرها من الأمراض الباطنية او الجلدية التي استلزمت مع ظهورها منذ القدم من الانسان الصحراوي التعامل معها ومعالجتها بالمستخلصات النباتية والعشبية والحيوانية. بل تعدى كل ذلك إلى استخدام بعض الكائنات البحرية ك˝ الدغيميسة˝ و˝السرنبك˝ وشرب ماء البحر في فترة معينة من السنة.

والمتأمل لجل هده الامراض جميعها يجد ان منها ما هو عام يطال النساء والرجال بمختلف فئلتهم العمرية ك˝ اكندي˝ و ˝اوراغ˝ وهما بالمناسبة الاكثر انتشارا بالاقليم. ومنها مايصيب الاطفال فحسب الذين بولادتهم يولد معهم عنصر جديد داخل منظومة الطب الشعبي الصحراوي وهم الجديات˝، وامراض الاطفال عادة تصيب الحلق والاذنين، إضافة الى˝ الشم˝ و˝الصاحب˝ . وبطبيعة الحال منها كذلك الأمراض النسائية ك ˝ايجوي˝ و ˝اجريدة˝ و˝تيمشي˝.

ولعل هذا هو الحال الذي كان عليه الصحراوي منذ القدم الذي عرف كيف يتفاعل مع بيئته فتمكن من اكتشاف مستخلصات للامراض التي عان ويعاني منها، وهو نفسه الذي تكيف مع المستجدات وطور من اساليبه العلاجية في ايامنا هذه التي تشهد امراض غير تلك التي عاصرها مند القدم..؟؟؟